Hiến tạng và tôn giáo

Tại Hoa Kỳ, có hơn 100.000 người đang chờ ghép tạng cứu sống. Trao tặng món quà cuộc sống là một quyết định rất cá nhân, một yếu tố có thể ảnh hưởng đến quyết định của bạn là đức tin của bạn.
Bạn có biết? Tất cả các tôn giáo lớn ở Hoa Kỳ đều ủng hộ quyên góp như một hành động cuối cùng của lòng từ bi và sự hào phóng.
Trong "A Matter of Faith", được sản xuất bởi Gift of Life Michigan, các nhà lãnh đạo đức tin từ nhiều tôn giáo lớn nói về những gì gắn kết tất cả mọi người lại với nhau và cách chúng ta có thể hỗ trợ những người hàng xóm của mình, bất kể đức tin của chúng ta là gì.

Bạn có thể tìm thấy các tuyên bố và giáo lý về hiến tặng nội tạng, mắt và mô từ một số tôn giáo dưới đây. Nếu bạn có thêm câu hỏi về tôn giáo và sự đóng góp của mình, vui lòng nói chuyện với người lãnh đạo đức tin của bạn để được hướng dẫn thêm.

Amish

Người Amish sẽ đồng ý cấy ghép nếu họ tin rằng đó là vì hạnh phúc của người nhận cấy ghép. John Hostetler, người có thẩm quyền nổi tiếng thế giới về tôn giáo Amish và giáo sư nhân chủng học tại Đại học Temple ở Philadelphia, nói trong cuốn sách của mình, Amish Society, "Người Amish tin rằng kể từ khi Chúa tạo ra cơ thể con người, chính Chúa là người chữa lành. Tuy nhiên, không có gì trong sự hiểu biết của người Amish về Kinh Thánh cấm họ sử dụng các dịch vụ y tế hiện đại, bao gồm phẫu thuật, nhập viện, làm răng, gây mê, truyền máu hoặc tiêm chủng.

Hội Họp của Đức Chúa Trời

Quyết định quyên góp được để lại cho cá nhân. Đóng góp được hỗ trợ cao bởi giáo phái.

Baptist

Mặc dù những người theo đạo Báp-tít thường tin rằng hiến tặng và cấy ghép nội tạng và mô cuối cùng là vấn đề lương tâm cá nhân, giáo phái Tin lành lớn nhất của quốc gia, Công ước Baptist miền Nam, đã thông qua một nghị quyết vào năm 1988 khuyến khích các bác sĩ yêu cầu hiến tạng trong những hoàn cảnh thích hợp và "... khuyến khích tinh thần tự nguyện liên quan đến hiến tạng trên tinh thần quản lý, từ bi đối với nhu cầu của người khác và giảm bớt đau khổ." Các nhóm Baptist khác đã ủng hộ việc hiến tặng nội tạng và mô như một hành động từ thiện và để lại quyết định hiến tặng cho cá nhân.

Phật giáo

Hiến tạng và mô được coi là quyết định của một cá nhân. Phật giáo không khuyến khích hay cấm hiến tạng, nhưng nếu một cá nhân quyết định trở thành người hiến tạng, nó được ca ngợi rộng rãi như một hành động từ bi. Trong trường hợp hiến tặng người chết, quá trình tử vong là một thời gian quan trọng, rất được tôn trọng đối với Phật tử, và các yêu cầu của người quá cố được ưu tiên.

Công giáo

Hiến tặng nội tạng, mắt và mô là một hành động tử tế có thể chấp nhận được trong Giáo hội Công giáo La Mã. Quyên góp được coi là một hành động bác ái và yêu thương, theo Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II trong Evangelium Vitae, số 86.

Khoa học Cơ đốc giáo

Nhà khoa học Giáo hội Chúa Kitô không có quan điểm cụ thể về việc hiến tạng. Theo Nhà khoa học đầu tiên của Chúa Kitô ở Boston, các nhà khoa học Kitô giáo thường dựa vào tâm linh thay vì phương tiện chữa bệnh y tế. Tuy nhiên, họ được tự do lựa chọn bất kỳ hình thức điều trị y tế nào họ mong muốn - bao gồm cả cấy ghép. Câu hỏi về hiến tặng nội tạng và mô là một quyết định cá nhân.

Các Môn Đồ của Đấng Ky Tô

Hiến tặng nội tạng và mô được Giáo hội Kitô giáo chấp nhận và tích cực thúc đẩy. Năm 1985, Đại hội đồng đã thông qua "Nghị quyết #8548 liên quan đến cấy ghép nội tạng", khuyến khích các thành viên đăng ký hiến tạng và hỗ trợ người nhận cấy ghép thông qua cầu nguyện.

Episcopal

Hiến tạng được khuyến khích bởi Giáo hội Giám mục. Đại hội đồng lần thứ 70 đã thông qua "Nghị quyết #1991-A097 kêu gọi các thành viên xem xét hiến tạng", trong đó khuyến nghị các thành viên hiến tạng sau khi chết để những người khác có thể sống. Giáo Hội cũng khuyến khích các tín hữu nói rõ quyết định của họ với gia đình, bạn bè, Giáo Hội và luật sư của họ.

Nhà thờ Giao ước Tin lành

Hiến tạng được chấp nhận và khuyến khích bởi Giáo hội Giao ước Tin lành. Kể từ khi thông qua Nghị quyết Hiến tạng vào năm 1982, các tín hữu của Giáo Hội được khuyến khích đăng ký quyết định trở thành người hiến tạng. Các nhà lãnh đạo đức tin, đặc biệt là các nhà giáo dục, được khuyến khích nâng cao nhận thức về hiến tạng trong tất cả các hội thánh Tin Lành.

Chính thống giáo Hy Lạp

Theo Mục sư Tiến sĩ Milton Efthimiou, Giám đốc Sở Giáo hội và Xã hội của Giáo hội Chính thống Hy Lạp Bắc và Nam Mỹ, "Giáo hội Chính thống Hy Lạp không phản đối việc hiến tạng miễn là các cơ quan và mô trong các câu hỏi được sử dụng để cải thiện cuộc sống của con người, tức là để cấy ghép hoặc nghiên cứu sẽ dẫn đến những cải tiến trong điều trị và phòng ngừa bệnh tật."

Ấn Độ giáo

Hiến tạng không bị cấm theo luật tôn giáo, theo Hiệp hội Đền thờ Hindu ở Bắc Mỹ. Quyên góp được coi là quyết định của một cá nhân. Có rất nhiều tài liệu tham khảo ủng hộ việc hiến tạng trong kinh điển Hindu. Daan là từ gốc trong tiếng Phạn có nghĩa là quyên góp có nghĩa là cho đi vị tha. Nó cũng đứng thứ ba trong danh sách mười Niyamas (hành vi đạo đức). Cuộc sống sau khi chết là một niềm tin mạnh mẽ của người Hindu và là một quá trình tái sinh liên tục.

Hồi giáo

Năm 2019, Hội đồng Fiqh Bắc Mỹ (FCNA) tuyên bố rằng hiến tặng và cấy ghép nội tạng được cho phép trong đức tin Hồi giáo và trong số những người Hồi giáo Mỹ, đưa ra phán quyết tôn giáo rõ ràng cho người Hồi giáo sống ở Bắc Mỹ. Hiến tạng được cho phép trong đức tin Hồi giáo miễn là các hướng dẫn shar'i được đáp ứng và các biện pháp được đưa ra để bảo vệ phẩm giá con người. Hiến tặng sống được cho phép để giữ cho người nhận còn sống, hoặc một chức năng thiết yếu của cơ thể họ còn nguyên vẹn. Trong trường hợp hiến tặng cho người chết phải được người chết cho phép trước khi chết hoặc bởi những người thừa kế của họ sau khi chết.

Do Thái giáo

Hiến tặng nội tạng, mắt và mô được khuyến khích trong đức tin Do Thái. Hiến tặng và cấy ghép không mạo phạm cơ thể hoặc thể hiện sự thiếu tôn trọng đối với người chết, và bất kỳ sự chậm trễ nào trong việc chôn cất để tạo điều kiện cho việc hiến tạng đều tôn trọng người quá cố. Hiến tạng cứu sống và tôn vinh người đã khuất. Ủy ban về Luật và Tiêu chuẩn Do Thái của Phong trào Bảo thủ đã tuyên bố rằng hiến tạng sau khi chết không chỉ là một hành động tử tế, mà còn là một "nghĩa vụ bắt buộc" cứu sống con người.

Nhà thờ Lutheran

Hiến tạng được cho phép và khuyến khích trong Giáo hội Luther. Trong nghị quyết năm 1984 của Giáo hội, "Hiến tạng: Nghị quyết của Giáo hội Luther ở Mỹ", hiến tặng góp phần vào hạnh phúc của nhân loại và là một biểu hiện của tình yêu đối với một người hàng xóm đang cần. Giáo hội Luther khuyến khích các thành viên thực hiện các sắp xếp pháp lý gia đình cần thiết, bao gồm đăng ký làm nhà tài trợ.

Mennonite

Mennonites không có quan điểm chính thức về việc quyên góp, nhưng không phản đối nó. Họ tin rằng quyết định quyên góp là tùy thuộc vào cá nhân và / hoặc gia đình của họ.

(Mặc Môn) Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô

Việc hiến tặng nội tạng và mô được Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô cho phép. Quyên góp được coi là một hành động vị tha, mang lại lợi ích y tế lớn cho người nhận. Quyết định hiến tạng hoặc mô khác thuộc về cá nhân hoặc gia đình người hiến tặng đã qua đời.

Presbyterian

Hiến tạng được khuyến khích bởi Giáo hội Trưởng lão, nhưng khả năng hiến tặng là tùy thuộc vào cá nhân và những gì họ muốn làm với cơ thể của họ. Giáo hội Trưởng lão (Hoa Kỳ) khuyến khích tất cả các Kitô hữu trở thành người hiến tặng nội tạng và mô trong Đại hội đồng năm 1983 của họ như một hành động mục vụ cho người khác.

Sikh

Triết lý và giáo lý của đạo Sikh ủng hộ tầm quan trọng của việc cho đi và đặt người khác lên trước chính mình. Seva (hành động phục vụ vị tha, cho đi mà không tìm kiếm phần thưởng hoặc sự công nhận) là cốt lõi của việc trở thành một người theo đạo Sikh. Seva cũng có thể là về việc hiến tặng nội tạng của bạn cho người khác - đạo Sikh không gắn những điều cấm kỵ vào việc hiến tặng và cấy ghép nội tạng và nhấn mạnh rằng cứu sống con người là một trong những điều cao quý nhất bạn có thể làm. Người theo đạo Sikh cũng tin rằng cơ thể bạn không cần tất cả các cơ quan của nó tại hoặc sau khi chết.

Công ước Baptist miền Nam

Hiến tạng được coi là một hành động quản lý và từ bi làm giảm bớt sự đau khổ của người khác theo Công ước Baptist miền Nam. Trong nghị quyết năm 1988, "Nghị quyết về hiến tạng người", Công ước xác định rằng sự phục sinh không phụ thuộc vào sự toàn vẹn của cơ thể.

Giám lý thống nhất

Hiến tặng nội tạng và mô được khuyến khích bởi Giáo hội Giám lý Thống nhất. Trong nghị quyết năm 2000 của họ, "Nghị quyết # 139", Giáo hội đã thúc đẩy việc kỷ niệm ngày Sa-bát của Nhà tài trợ Quốc gia như một cách khác mà các thành viên của mình có thể giúp cứu sống.

Nguồn

  1. Unos.org
  2. Organdonor.gov
  3. Organdonation.nhs.uk
  4. DonorAlliance.org
  5. Hostetler, xã hội John A. Amish. Baltimore: Nhà xuất bản JHU, 1993. In.
  6. Công ước Baptist miền Nam. Nghị quyết về hiến tạng người. Texas, 1988
  7. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Evangelium Vitae, số 86
  8. Đại hội đồng, Tạp chí Đại hội đồng... Nhà thờ Episcopal, New Orleans, 1982
  9. Nhà thờ Giao ước Tin lành. Ủy ban Hành động Kitô giáo; Nghị quyết hiến tạng. 1982
  10. Nghị quyết của Hội đồng Fiqh Hồi giáo của Tổ chức Hội nghị Hồi giáo, Hội nghị thứ tư, Jeddah, Vương quốc Ả Rập Saudi, 18-23 Safar 1408 AH / 6-11 tháng 2 năm 1988 CE
  11. Fatwa 2019 của Hội đồng Fiqh Bắc Mỹ (FCNA)
  12. Hội đồng Rabbinal. Về giáo dục người Do Thái bảo thủ về hiến tạng, 1996.
  13. Nhà thờ Lutheran. Hiến tạng: Một nghị quyết của Giáo hội Luther ở Mỹ. 1984.
  14. Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô. Sách Hướng Dẫn 2: Điều Hành Giáo Hội. Salt Lake City: Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Giê Su Ky Tô, năm 2010. In.
    Biên bản Đại hội đồng lần thứ 195 của Giáo hội Trưởng lão (Hoa Kỳ) Louisville: Văn phòng Đại hội đồng, 1983.
  15. Công ước Baptist miền Nam. Nghị quyết về hiến tạng người. San Antonio. 1988.
  16. Giáo hội Giám lý Thống nhất (Hoa Kỳ). Sách kỷ luật của Giáo hội Giám lý Thống nhất. Nashville: United Methodist Pub. House, 2000. In.